据自己所知，近一段时间内，外地来到婺源的老童子只有一个人，不但身怀高深武功，而且与黄乾穗和孟祝祺二人有过隙，那就是岭南吴道明。
黄乾穗已经将红信石分批量下进了他和师太的饮食之中，难道说他们还没有毒发身亡？
荆太极忧心忡忡地返回了自己在医院内的单身宿舍，自己已经是奔五十的人了，依旧还是孤身一人。
祝由之术，最早的中原巫术，曾经是轩辕黄帝所赐的一个神职官名称，当时巫医合流，“祝”者咒也，“由”者病的原由，以中草药和借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，受人景仰，多由师傅带徒弟的方式，口传心授，主要有下阴、入魔、念咒和舞作等，这些招式在现代已被认为是迷信。
所谓的“下阴”只是一种高度入静的表现，而“入魔”则是入静中的观想。许多气功修炼者都会将其看作是一种意念的方式，使人产生一些特异的功能，将人体的潜能最大限度的开发。
后来中医脱离了祝由科，导致祝由之术逐渐没落，最后渗入道家学说，演变为茅山及龙虎山的道术之中。
只有祝由十三科以外的一个秘密旁支在民间悄悄留传了下来，当今非但会此术的人极为罕见，江湖上甚至极少有人听见过。
阴阳锥之术，就是祝由外术中极高深的一种秘术，而且必须是多年的童子方能练成。
荆太极自己本身就是近五十年的童子之身，但师傅却从来没有教过他阴阳锥之术，也许因为师傅是女人，不太方便的缘故吧。
次日清早，荆太极独自驾驶着一辆破旧的救护车离开了医院，先西行朝景德镇，然后转往鄱阳湖方向驶去。
一个时辰后，救护车在一个山脉谷口处停了下来。
荆太极跳下车，举目四望，但见满山遍野都呈现出一片片红色和金黄，晚秋初冬的江南山景真的是别有一番滋味，他想起了杜牧的那首《山行》来，“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车做爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
只有师父这样的世外高人，居于此等风光倚丽的山中，方显隐士之高雅呢，荆太极一面想着，一面朝谷中走去。
师父人称王婆婆，待人和气，甚少与外人交往，以至于没人晓得她老人家竟是数十年前的峨嵋派名宿，更无人知道她还是中原祝由外术的传人。自己少时家境贫穷，曾在峨眉山上寺庙中做过小工，与师父有过数面之缘，自从四川中医学院毕业以后，便分配到了婺源县人民医院，有一次在此山谷中采药与师父偶遇，遂结下师徒之缘。
从此，自己方知世上还存在有祝由外术这样一门异术。
谷中的草房前面的那潭碧水依旧清澈见底，山洞里流下来的溪水如同白炼般，砸在潭中升腾起团团白雾。
老远望见小姑娘萍儿在草屋前面玩耍，身旁站着一个中年农妇。
“荆叔叔来了！”萍儿发现了信步而来的荆太极，蹦蹦跳跳的跑过来。
“哈，萍儿又长高啦。”荆太极笑着说道，想想自去年春节看过师父后，就一直再也没有来过了。
“婆婆出门去了。”萍儿噘着小嘴儿说道。
“哦，师父什么时候回来？”荆太极悄声问道。
小姑娘摇了摇头，表示不知道。
“那位大嫂是谁？”荆太极问道。
“是婆婆找来看我的，就住谷外的那个村子里。”萍儿回答说道。
荆太极走到草屋前，向那农妇打招呼。
农妇告诉他，王婆婆已经走半个多月了，可能还要半个月才能回来，这期间就由她来照顾萍儿。
真是不凑巧，自己专门带来了自孟祝祺脖子上拔下来的那两根xx毛，准备交与师父验证是否就是阴锥，如果是，那说明祝由外术江湖上还有人懂得，如果两根阴锥是吴道明的，那么岭南吴道明是否与师父存在有什么关系呢？
师父从来没有提到过。