皇帝大为不满，然后百官言勋戚富有，可令他们助饷，特别戚臣嘉定伯周奎刚进为侯，人言周奎富足，作为戚臣，也应该首倡带头。崇祯帝认为有礼，周奎等怎么说也是亲戚，他本人更是自己亲家岳父，定会帮自己这个忙。
于是他派遣太监徐高去宣诏求助：“休戚相关，务协力设处，以备缓急。”
周奎却道：“老臣安得多金？”
徐高泣谕再叁，周奎不得已，最后捐了一万两，然后各勋戚你一万我五千，各大太监你一万我五千，京中富户喧沸无奈，一样掏腰包，整得整个京城沸沸扬扬，最后才得银三十万两，离新军首期投入都相差甚远，又如何开练？
还因为如此，周延儒饱受弹劾。
又有洪承畴奉命整顿京师，虽然手段温和老辣，步步为营，但总有利益受损者不满，弹劾风暴将起，洪承畴会否步李邦华后尘，极为难说。
还有，曹变蛟、王廷臣于闰月初回到驻地，差点发动兵乱，却是他们久离己镇，又麾下大量伤亡，附近官绅趁机吞占新军田亩熟地。曹变蛟大怒，斩杀了一大批吞占田地的乡绅们，使得群情鼎沸。
攻伐曹、王二人的奏疏又如云而来，更有阴冷低语传扬：“新军，实为大明之祸害，就知道与民争利……”
虽然攻伐奏疏崇祯帝尽数留中不发，但一样心力交瘁，他有心让二人在玉田等地继续编练新军，然无钱无粮，只得作罢。最后，还是决定应曹变蛟、王廷臣之请，将二人调到辽东去，守护义州等地。
种种事情，让崇祯帝焦头烂额，特别手中无钱，让他苦恼无比，只是大明真的没钱吗？捏着手中的宣府时报，皇帝不以为然，也更深的觉得，宣府镇这次策论命题出得好。
只是，这事只得心中想想罢了，大明科举成熟无比，几百年来士子皆依此考试。斗然改变，只会使局势乱上加乱，新军之事，已经令人头痛无比了，崇祯帝不想再增加烦心事。
不过对当中的“王氏算题”，皇帝还是非常好奇的，听人说这道题非常难，京中百官学子私下都有计算，却没有一个人可以解出。
崇祯帝就不相信了，自己拥有亿兆臣民，人才无数，会连区区一个边镇军阀的算术命题都解不出来，他让王德化找来宫中精通算术的太监，决定把这道题解出来。
然而半天了，众人还是没有停止运算的痕迹，暴雨似的珠算声仍然响个不停。
崇祯帝皱了皱眉头，又踱回案前，翻了翻桌上的皇明时报。比起宣府时报，皇明时报便若邸报的翻版，比较枯燥无味，自愿购买的人少，所以发行后，便是各部各户摊派，从百官的头上扣一份报纸月钱。
又批了一会奏折，阁中还是珠算声音不止，崇祯帝不耐烦起来，区区一道算术题，这么多人还算不出来？
“怎么样，还没有结果吗？”
皇帝眉头皱得更深，他不耐烦同时反更加好奇，这道“王氏算题”真这么难？
王德化苦笑请罪：“奴婢无能，请皇上治罪……”
他抺着额头道：“实是永宁侯这题，这题……”
大寒的天，他头上都冒出密密汗珠。让他油光水滑的脸闪亮一片，显是用心过度之故，他最后给皇帝出主意：“不若将此题发给国子监，毕竟他们是正经的读书人，特别内中还有专门读算科的。”
……
京师国子监位于城东安定门内，虽不如南京国子监那样浩大，但一样监生众多，他们除学习四书五经外，还要兼习《性理大全》，以及律令、书数等课。更设有专门的律学、书学、算学等博士。
不过说实在。这些人地位低卑，就是博士最高也不过从九品，哪如五经博士，个个正五品以上。由此也可以看出律、书、算三科在大明地位的低下。
然今天。算学科的博士突然接到圣旨。让他们计算那道“王氏算题”，务必算出，体现朝廷的实力与威严。
这个整个国子监都轰动了。算学博士不敢怠慢，立刻集中所有的助教、直讲，还有算科精英学生，奉旨计算。
不过他们尽心竭力，一样遇到与赵瑄一样的问题，切入点在哪？动态立体几何，该从何处入手？
看算学博士茫然失措，算得是面色苍白，摇摇晃晃，旁边观看等待的国子监祭酒与司业人等大吃一惊，此题难道如此高深？连本监的算学博士都手足无措？
事关圣旨，他们也不敢松懈，不断投入精通算术的监生进入计算，最后，更是整个国子监都动员起来。
……
“神父们，我们的机会到了……”
说话的是钦天监一个高鼻深目，穿着大明官服的西洋人，他年约在五十岁，有着浓密的络腮长须，深邃的眼中不时浮现智慧的光芒，却是此时在钦天监任职的西洋传教士汤若望。
这个万历二十年出生的德国人本名约翰，姓亚当，就读耶稣会创办的三王冕中学，又在罗马德意志学院、灵采研究院学习后，于万历末年与邓玉函、罗雅谷等多名传教士，以葡萄牙政府派遣名义，东渡到了大明。
此时传教士延续的是利玛窦“驱佛补儒”、“合儒超儒”等传教手段，所有人踏上中国土地后，都必须研习中国语言文化，研究中国的经史与伦理，以寻求到他们传教的突破点。
利玛窦手法一度取得很大成功，对这些个个取汉名，穿汉服，又上通天文，下知地理，熟读汉文典籍的西方传教士，当时文人士大夫对他们抱以极大的好感与信任，更有了徐光启这样的高级耶稣会成员。
不过利玛窦死后，有些狂热的传教士认为利玛窦思想过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢，所以他们开始改变利氏的传教路线，采取更激进的传教方式。
他们坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起当时人等极大的反感与怀疑，当时便有人言：“有利马窦、艾儒略等，托言从大西来，借儒术为名，攻释教为妄，自称为天主教，亦称天学。”
还言：“此辈偷梁换柱，偷换我圣教上帝、圣经等念，此为以夷变夏之妄意。更天主教不许供君亲牌位，不许祀祖先父母，真率天下而无君父者也。”
南京教案后，所有传教士尽被驱逐，只得居澳门一地，约翰决心改变这种局面，他一样换上汉服，并从《孟子》中选名，取了汤若望的中国名字，借与后金作战的机会，以军事顾问之名，与众传教士到了京师。