到了之后，张居正没有立即自报家门，而是在书院听了一天的讲，到散讲时才让人持自己的名刺去见何心隐。
知道是他来了，何心隐立刻请进，吩咐书院备一桌酒席，不要让任何人打扰。
时隔三十八年，两位昔曰好友，终于又坐在一起，举杯相邀了。上次对饮时，还都是风姿翩翩的少年郎，这次却都成了花甲之年的半老翁，怎能不让两人唏嘘伤感？
但何心隐知道，张居正找自己，肯定不是叙旧的。二十年前，自己刚刚成为心学大师时，就收到过他的绝交信，至今犹能记得张居正对心学的评价：‘吾所恶者，恶紫之夺朱也，莠之乱苗也，郑声之乱雅也，作伪之乱学也。’之后两人曾经在燕京相见，一番言谈，不欢而散。之后同门问此人如何？何心隐发出了此人‘能亡我学’的论断，结果使王学全面倒向沈默，自此走上了与张居正作对的道路。
他十分清楚，这位故友的字典里，从来就没有‘宽恕’二字，所以此番前来相见，肯定是有话要说的。
果然，酒过三巡，叙旧完毕，张居正便正色道：“柱乾，听了你的讲学，发现是越发的离经叛道了，你竟公然宣称，自己是‘无君无父’，这种异端邪说，会给你带来灭顶之灾的。”
“我的学问的确是异端，但并非邪说，”何心隐摇摇头，答道，“父子君臣关系，在孔夫子提出的五伦中，最为束缚人心。在家事父，在朝事君，不管对错，必须绝对的服从。这样做人，一辈子战战兢兢，自己不是自己，是必须按照别人意志行事的奴才和傀儡。这种伦常统治下，举国上下都是一群奴才，就连皇帝也不例外，他是祖宗家法的奴隶。一个奴才的国度有什么生机可言？一个奴才的人生，有何意义可言？”
何心隐不愧是一代大师，张居正明知他是荒唐之言，却仍不由觉着有道理，摇头道：“国朝就是靠你不喜欢的这种纲常维系，要是没有了这种君君臣臣、父父子子，社稷也就崩坏了。”
“崩坏就崩坏。”何心隐冷笑道：“你所谓的纲常，让我华夏在原地打转两千多年。在我们先秦时，泰西还只是群茹毛饮血的野人，现在的文明程度，却已经隐隐超过我们。”
“言过其实了吧？”张居正不信道。
“哲学高低难分且不论。但天文历法、水利农政，医药物理，这些实用之学，我们已经没有能比得上人家的了。”何心隐扼腕痛惜道：“就拿年初沸沸扬扬的天象预测来说，我们都知道，汉朝咱们的祖宗便有预测成功的记载，但为什么过了一千多年，到咱们反而贸然无知，需要西人来教导呢？就是因为这些东西，会让你所说的君臣父子伦常，不再是神圣的天经地义，而暴露出人为的安排的真面目。所以君父们感到恐惧，必须毁灭掉这些东西。因为老子和孔子都告诉他们了，必须要想尽一切办法，让老百姓变得愚昧无知，这让才好糊弄驱使！”
“你说的虽然偏激，但也有些道理。”张居正轻叹一声道：“但不这样的话，如何去统治这样一个幅员辽阔，子民兆亿的国家？”顿一下道：“你的《原君》第一句，不就说：‘有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。’没有国家和君王，我们可能早就灭绝了……”
“是啊，你是士大夫，与君王共治天下的人，当然觉着这样挺好了，因为它可以保证你们任意压榨奴役民众，以举国之膏血，满足自身之贪欲，又怎会说它不好呢？可对于除你们之外的人来说呢？诚然，宁为太平犬，不为离乱人，谁都需要有国家和秩序的保护。所以我们就要为自己能当成太平狗而感激你们么？”何心隐愤怒道：“这是你们君与士大夫的国家，对我们只是樊笼。樊笼里豢养的，都是待宰的猪犬！我们是人，不是谁的奴隶，更不是谁豢养的猪狗。我们需要的，是能让我们堂堂正正做人、能让我们感受到安全和尊严的国家！而不是一个靠谎言和暴政编制的樊笼！”
张居正彻底印证了自己的猜测，面色急变道：“你有大逆不道的想法！”
“那又如何？”何心隐给自己斟一杯酒道：“但我不承认你们的道，我的道是人道，不是你们的君臣畜生道，所以你说我‘大逆’可以，但‘不道’，就敬谢不敏了。”
“你这样的狂生狂言，救不了大明，只能给国家带来祸乱，给相信你的人带来灾难。”张居正却一把按住他的酒盅道。
“哈哈哈哈……”何心隐长笑着，只用了两根手指，就把张居正的手夹了起来，然后另一手举起酒杯，一饮而尽道：“如今天下，又岂止我一人有这样的想法？吾有千千万万的同仁！”
（未完待续）