这一次，我感觉和曾禹两人可以比肩对齐了，不再像当初那么吃力。
能够比肩，就是有了长进，那接着再战吧。
刚又打了几百拳，远处的马玉荣好像吓坏了，他跑到边上，喃喃说着：“这动手真的是吓人，不过看着确实是很厉害，这般的身手，了得，了得呀。可师父为啥不让我动手跟人争呢，师父为啥说两人射相遇，则巧拙见；两人奕相遇，则胜负见；两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。这样的话出来呢，道难道不是证的吗师父为啥说，证道的人，都是没有得道的人，真正得道的人，因道相遇，就没有什么可以出示的了，既然没有什么可出示的，那自然就没有力大力小，巧拙之分，那也就不存在什么胜负了。可这个，这个怎么跟我见的不一样呢”
“这到底是师父错了，还是世人错了呢该死”叭，马玉荣给了自已一巴掌，骂了一句说：“马玉荣你怎么又疑起师父的话了呢唉，又不是这一次了，你收弟子，不也是违了师父的话吗可那些孩子，真的好可怜”
马玉荣喃喃，一边倒退，一边走。
正好，曾禹一拳打过来，我向后一闪的功夫，眼瞅就要撞到马玉荣身上了。
我一咬牙：“道长小心。”
说话间，我伸手抓了马玉荣，嗖的一下，就给他扔了出去。
这一下慢了半拍，等到曾禹一掌切来的时候，我肩膀就中了他一记掌劲。
咝豆亚大划。
这劲儿，真疼啊，唰的一下就钻到了骨子里。
我一个闪身，遁开后，一边忍了疼，架住曾禹打来的拳，然后不知怎么，我脑子里就浮出了马玉荣刚才说的话。
两人道相遇，则无可示，无可示者，无巧无拙，无胜无负。
我品着这句话的同时，曾禹笑话马玉荣：“哈哈哈，你就是那个笨老道吧，号称道门第一好说话的师父，道门第一杂家，道门第一坑，哈哈，我想起来，你是叫马玉荣对吧。哈哈，听说谁要是做了你的弟子，那人很快就是要死的。道途都传开了，都说你是天下第一害死人师父。”
马玉荣：“你放屁，我，我才不会害人呢。”
轰
曾禹砸出一拳同时笑说：“你不会害人那你怎么解释，你的那些弟子，一个个的全都死了呢。不是让人打死，就是入魔，自行灭亡。大前年，有三个住在巴西的东洋人，跟你修了一年，后来又回去修，结果就在巴西附近的一个岛上入魔了，哎哟哟，杀了六七个人呐。最后还是我们家少师父过去给那三个东洋人收了。”
“马玉荣啊，不是看你修的慈悲，少师父早就把你给废喽。”
“啊哈关仁来再扛我这几拳。”
我架住曾禹的拳，脑子里想的还是那句，真正得道的人，无可示现。
因为，他已经是道了，他代表了这个天地间的一切，他就是天地，他站在这里，就是真正的天地，他有什么可拿的呢
妙，果然妙极。
这么看来，马玉荣师父讲的是对的。我们这些人，都没有得道。
说什么持道，修道，守道，说什么修持自身，等等这些话，实际上都是在给自已做掩饰。
我们没有得道，远远的没有。
真的是一语点醒梦中人。
马玉荣的这番话，就是一把剑，一把刀，把我，还有很多人，编织在外的所谓得道高人的光环，一下子给砍的支离破碎。
马玉荣是高人吗他不是高人，他真的不是，他对这段话，尚且还存怀疑的态度呢。
我之前，也没有听说过，见过这段话，这应该不是道德经里的。
但我知道，最初说这话的人，他一定是一位高人，绝对顶尖的高人。
两个真正得道的人相遇在一起，他们互相打，等于是自已打自已，是不会有胜负的。
同样，一个没有得道的人，也不会去打一个真正得了道的人。因为那个人就是天，就是地，动手把天地打坏了，天地不在，他也不复存在了。
那才是真正的得道。
既然我没有得，那我就是一个虚态，还是一个受，弱的形态。
这样的话，我每使一分的力，都是在透，在虚耗，这与道的精神，是不相符合的。
真正的道，不会这么打。
真正的道，会像太极一样，面对力量大的人，他会采取一个合，一个化。
把自已变虚了，成为一团空气。
可我是人，是物质形态的人，我不可能变成一团的空气。
砰嗡。
我接了曾禹的一拳，刚猛的拳劲透到我身体后，我脑子里突然又响起了一句话。
圣人之治虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
这段话我知道是谁讲的，他就是伟大的老子。
这话原本讲的是治国的道理。
可现在我已经齐过了一身之神，这一身的神，都听我的号令。那么，我就是这身体的真正一国之君了。
做为一国之君，我该怎么调用我的神呢
齐前辈给我讲过道德经，他说过这段话的真解，虚其心，不是让人不思，不想，让人的心变的空虚，那是不对的。道家讲的的虚，不是空虚无度的虚，而是一种能量的安静收敛状态。
虚则受之，不自大，不骄傲，不自满，永远处于一种自然合道的学习，体验状态。
只有这样，人民才能一天天的蓬勃向上发展，国家才能日见的富强。
实其腹，要正视后天生理的影响，保证后天生理循环的正常，让人民不会因为饥饿，结婚，生育，等等衣食住行而闹事。弱其志，不要存过高的大志，大向。
志向再高，都不如脚踏实地的做好当下之事。
强其骨，虽然志向不高，精神傲骨却一向要存在。
志向只是人想出来的念头，我们只是普通人，我们不能保证我们的念头都正确。
我们要做的是，做好当下的事，一步步的，选择对的方法，做到最优秀，这已经是足够，足够了。
这是道德经讲的，治理国家的方法。