却说直到卯时，天光见亮。
周青与通天教主在晋南关静坐，突然见到对面梓山城中，有两股佛光冲起，一股七采，宛如一株菩提，一股十二色，宛如一朵莲花。
两光夹杂，把天光都掩盖了，就听梵唱之声隐隐传来，令人耳目清明，发人深醒。
周青对通天教主笑道：“西方两教主好生心急。”
通天教主道：“还看道兄与之分说。”
周青点头，命红玉丫头，青玉童子道：“唤那颛顼开关，吾等今日去会西方二教主，定晋南关百年之期。”
红玉丫头，青玉童子连忙去了。
不过片刻，一声炮响，王阴阳开了晋南关，排出兵阵，城楼上旗门林立，神雷冲于城墙之上竖起，随后，带了张自然，西瓜一伙来请两位教主。
周青登车，通天教主骑奎牛，都来到阵前，上了芦蓬，又过片刻，通天教主顶上现了五条白浪，白浪之上，有三朵青莲沉浮不定。
周青依旧是云光如水，中间裹一口丈六大钟，金铁悠扬之声，将那梵唱都盖了过去。一声一声，定了日月星辰，定了山川地理。
只见对面佛光移动，也是炮响，随后旌旗招展，华盖飘扬，唐军也出了梓山城，双方对持。
“道兄，今日之事，我等当下场走一遭。”准提道人上了芦蓬，见对面也现了圣人之相，随后对阿弥陀佛道。
阿弥陀道：“当见过两教主。”准提随后对李圣道：“你等不可分说，待我等下场。”
李圣等人都道：“听老师法旨！”
准提道人命了悟空收拾好七宝莲台，坐将上去，随后命四金刚神撮起，下了场中。
阿弥陀也命四方金刚神撮起九品莲台，一同下场。
见西方两教主下场，周青，通天教主也下芦蓬，周青等车而上，命黄巾力士悬起车，也下场中，通天教主提奎牛也进了场中。
四位教主与阵前停下，对持而立，准提道人曰：“稽首了！”
周青见礼，阿弥陀也见礼，通天教主于奎牛上欠身。
“先前于紫霄宫中，四教并谈，人教教主曾有言语，你我两教，当于晋南关前有一会，两教主果是信人。”周青道。
准提道人曰：“话虽如此，但天道教主所为，实有偏差，可谓是不仁不义！”
周青奇道：“此话怎说？”
准提持七宝妙树，摆了一摆，光华闪闪，对定周青道：“既然是晋南关前有一会，但因教主不签封神榜所起。教主妄自护短，引动人教纷争，陷三界生灵为水火，是为不仁。镇元子与教主有过交情，现教主却亲自动手杀之，是为不义。吾与西天极乐教主前来，实是念及慈悲，与教主磋商，望人教纷争平息。”
周青持竹杖，起身道：“如此说来，我便是不仁不义，你等便是慈悲了？”
准提道人曰：“此是公论，何必多说？”
周青突然大笑起来，两边军阵都听得清楚，各自惊奇。
准提道人轻笑道：“道兄想必是无话可说，只得一笑了之了。”
周青止住大笑，驻竹杖道：“非是无话可说，实乃汝身为西方教主，却先就偏了教义，日后难免有灭教之祸！”
准提道人曰：“天道教主怎生诡辩？”
周青道：“非是诡辩，实乃天数，可笑是你西方一教乃以寂灭证元始，却与吾说仁义二字，岂不是偏了教义？”
准提道人听后，不由笑道：“仁义即为慈悲，我西天以大慈悲，大仁义入寂灭。再以寂灭证元始，教主不明我禅门精要，却笑我偏了教义，甚为无知。我西方一教，正可为人教正统，受我禅门教化，三界生灵慈悲，自然安定。”
周青摇头大笑道：“吾来自人间，转劫千百来世，却闻得孔曰成仁，孟曰取义。”
“我道门正教老君曾临人世，分阴阳之说，孔孟两人，孔曾问道于老君，学得阳道，便含那仁义二字。尔后仁义便成孔陵园之道，还立一伪教，名为儒，妄图以仁义教化天下，却也能蛊惑人心。老君化胡为佛，便有释迦以你西方空寂**，糅合仁义之说，演化出慈悲，却也是入寂灭之道，实为小乘。如今你却以小乘盖大乘，诚为可笑。”
准提道人心想道：“确是如此，这天道教主实擅诡辩。”
阿弥陀佛道：“天道教主所言语不差，慈悲即可入寂灭，却欢喜即可入寂灭，正显我佛门四万八千法门，条条通达。”
周青对阿弥陀佛施了一礼道：“教主此言不差。”阿弥陀不敢受，还了一礼。
周青又道：“只是如今西方一教，都谈慈悲仁义，企图以慈悲仁义统人教，教化三界，吾怎能不笑。却正如那人间伪教儒道一般，终究要灭，教主还是速速回西天。”
随后周青拿竹杖指准提喝道：“吾掌大教，证元始大道，汝却拿仁义慈悲小道惑我，兀地不当人子，实连人间凡俗都不如。”
准提道人强言道：“此言怎说？”
周青道：“吾为盘古，曾开天辟地，混沌一开，便分阴阳，此长彼消，此消彼长，相互循环，可是如此？”
准提道人曰：“此乃天数，正是如此。”
周青道：“世事正如两分，有阴便有阳，有善便有恶，有仁义，便有伪诈，那人间伪圣孔孟，伪教儒道，立言标榜仁义道德，企图灭尽伪诈，也正如你教标榜慈悲，要灭尽大恶大魔一般，实乃妄谈。也正如阴阳消长，吾只知天数或是阴盛阳衰，或是阳盛阴衰，不曾闻得阴盛阳灭，阳盛阴灭之说。”
周青又指准提道人曰：“立大仁义，必有大伪诈，立大慈悲，必有大魔，我笑你不如人间凡俗，实不是妄言，人间曾有人言语：满纸仁义道德之间，只有二字，为‘吃人’。我如今想来，你实则不如此人也。”
准提道人又暗道：“天道教主实乃巧言。”
“人教大兴，当有正统以之教化，那仁义，慈悲小道，以偏概全，如何能立教？如若立教，万物生灵固可“安于一时，但终究是不免要受那循环疾若，再大的仁义，慈悲都无用处。”
不尚贤，便民不争，不贵难得之货，使民不为盗，伪圣不死，大盗不止，仁义不灭，伪诈还存。我等当无为，绵绵泊泊，不分阴阳，归于先天。三界生灵才得大安宁。而今生灵，却因标榜了大仁义，便得诡许横行，标榜了慈悲，使得魔障横行。使我等圣人都无力争之，惟有让其在杀劫中归空，再开天地，重新以大道教化。否则纵然无量量劫，从生还苦。纵然能安过一时，有何用处？”