劲羽离弦不能回：
第二十九章中讲到盛宴选用的燕乐，包括多种音乐形式，如声乐、器乐、舞蹈、百戏等，多段的大型歌舞曲叫做大曲，在唐代燕乐中具有突出的艺术成就，使用的主要乐器有琵琶、箜篌、笙、笛、拍板、方响等。宋沈括《梦溪笔谈》述："先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。"文中序曲之后的清商大曲正是沿袭乐府音乐的传统部分。宴（燕）乐的发展在隋唐尤盛，已远远超越了早期"房中乐"的理念。例如文中提到的"诸部伎坐立廊下各施妙艺"，就是指改革后的坐部伎、立部伎：坐部伎在室内坐奏，人数较少，音响清雅细腻，要求乐师有较高的技艺；立部伎在室外立奏，人数较多，常有很喧闹的合奏，有时还加入百戏等。
云退霜杀夜将尽：
第三十章行宫内殿的杀戮现场声色逼真、引人入胜，最让我佩服的却是"博山炉倾倒了一案残香"。博山炉是西汉时期常用的熏香器具，通常有两个孔，烟先从两孔分出，在上升过程中再合二为一。李白《杨叛儿》里面有一句非常经典："博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。"拟自乐府古词"欢作沉水香，侬作博山炉"，仍旧说的男女云雨情事，在意境上却得到了美化和升华。第三十章在这样的场景下，似不经意间插入一个倾倒的博山炉，一案燃尽的残香，爱到尽头覆水难收，帝后的情分亦将灰飞烟灭。
一夕翻覆在天家：
谈到第三十一章中篆字的"受命于天，福寿永昌"传国密玺，就不能不涉及阿寐的终极偶像。公元前228年，秦王嬴政破赵，得和氏璧。公元前221年（秦二十六年），秦王政统一中国，称始皇帝，命廷尉李斯篆书玺文"受命于天，既寿永昌"，选用和氏璧，命咸阳玉工孙寿将其磨平，雕琢为玺。秦始皇想让这块玉玺也代代相传，因此称为"传国玺"。
云湖忆起昔日的昀凰"在那人身畔巧笑倩兮、明眸盼兮，端的是风华绝代"，此处典出《诗经·卫风·硕人》："手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。"算是最早最细致描述美女的经典之作，用来赞美卫庄公夫人庄姜的天生丽质。全诗写的是她始嫁卫国的情形，"硕人"的意思是身材高大修长，是当时对于美女的审美标准之一。
血色山河万里染：
"来仪殿"换成"朝阳殿"，迎接新的主人--真正的凤凰。梧桐与太阳，在《诗经》中就与凤凰相联系："凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。"凤凰栖于梧桐自不必细说，其实此处还暗藏了昀凰名字的来历。昀者，日光也；鸟中之王，雄为凤，雌为凰--昀凰，翱翔在烈烈日光下的百鸟之王。如恪妃所言："你降生之日，皇上梦见了金色凤鸟在日光下飞舞，便为你赐名昀凰。"至于前面提到的北齐民间关于太子妃的传言，"有说她降生之时有凤凰凌日，有说她是九天玄鸟应命降世，历经数劫不死"。前一说与昀凰父亲梦境相合，后一说提到的"九天玄鸟"，仍旧借用了《诗经》："天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。"这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契，"契长而佐禹治水有功"（《史记·殷本记》），后来建立了强大的商王朝，而玄鸟就是商的始祖。殷商崇信玄鸟，因而商代的青铜器上铸有很多变幻无穷的凤纹图案。这里用来说昀凰，是表达了百姓希望她能为北齐带来福音的美好愿望。
本书渐近尾声，前后涉及的一些古代刑法，除了"扑杀"等已在文中解释过，其余放在这里一并讲解。古代刑罚构成法律的基本内容。秦以前，刑罚种类主要有墨刑（黥）、劓刑、膑刑（刖）、宫刑、大辟五种。前四种为肉刑，常附加于劳役刑，墨者守门，劓者守关，刖者守囿，宫者守内。汉律承前五刑，于汉文帝时实施改革，废除肉刑，并一直延续到三国两晋南北朝时期，逐渐形成和确立了笞、杖、徒、流、死这五种新的主要刑罚。此外，赎刑和肉刑也一定限度内存在。"株连"是因一人犯罪而牵连亲属和其他人，以有罪诛及无罪的制度，有"夷族"、"连坐"、"没籍"、"禁锢"等形式。其中"夷族"是诛灭犯罪人亲族的一种刑罚，秦代广泛使用，属于株连的一种。"连坐"始自商鞅变法，在宋后广为实行，在普通市民范围内一人有罪，四邻连坐；在军队里则五人编为一伍，一人逃亡，其他四人就要连坐处罚。"流徙"属于流刑的一种，是指因罪而流放边远，在虞书舜典已有记载，至北周已发展得比较完备。"族诛"可以说是"夷族"改革后的变体，根据株连范围的不同，又分为"夷三族"、"诛五族"、"诛九族"之类（以第三十二章为例）。这里"五族"指本人、两弟及两妻的家族。"九族"有两种说法：一为本身及以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙；二为父族四，母族三，妻族二，合为九族。
谁家天子谁家事：
阅读本书还可以了解到一些中药的知识，除了大多数读者明白的麝香，再挑选几处作一些力所能及的浅显说明。"锦绣华年对霜冷"一章中解释古时候的沐浴香汤时提到过豆蔻汤，主要原料豆蔻，根据《本草拾遗》记载，属姜科多年生草本，具有行气化湿温中的功效。汉伶玄《赵飞燕外传》谈道："后浴五蕴七香汤，踞通香沉水坐，燎降神百蘊蕴香。婕妤浴豆蔻汤，傅露华百英粉。"就是指成帝皇后赵飞燕洗澡用的"五蕴七香汤"以及其妹赵合德用的"豆蔻汤"。而传统的兰汤浴中的兰,与我们所熟悉的属于兰科的兰花不同，此兰属菊科多年生草本植物，其中的一类兰草，在《神农本草经》中这样描述："味辛，平，主利水道，杀虫毒，辟不祥。"所以兰汤浴实际上可以作为一种很好的防病治病的手段，尤其在各种疾病多发的"恶月"（夏历五月）风行民间。而前面章节中商妤给昀凰擦身用的艾叶水，所取艾叶更是一种简单却用途广泛的药材，在本文中取其温太阴、厥阴、少阴三阴，生温逐冷除湿的功效。说到昀凰病倒后刚开始服用的细辛甘草汤，细辛和甘草我小时候在爷爷的中药房闻过不止一次，实在香得刺鼻（确实不能说它们臭），以至于一直以来春季常受困于咽炎却无比排斥药店出售的甘草含片。这两种药都具有祛风散寒、解表温里的功效，只是较为温和常做辅药或不敢下重药的时候缓解病情用，所以这味细辛甘草汤的药效自不可与《伤寒论》里面记载的麻黄细辛附子汤或麻黄附子甘草汤同日而语。至于商妤泡脚的活血舒络汤，则是应用了中医对于痹症"治风先治血，血行风自灭"的基本原则，文中医女所用红花、三七正是两味活血通络化淤的常用药，只是真正有用的活血舒络汤，应该比这个多好几味药，如当归、生地等，所以怀疑文中所述药汤是在骆后授意之下的偷工减料，本意就是要废掉昀凰的臂膀。宫变之后骆臻携子欲服水银霜自尽，水银霜又名粉霜，是用升华法制得的甘汞（汞的氯化物），有杀虫、攻毒、利水、通便等功效，可治惊风、恶疮、狐臭等，但毒性较大，内服很少剂量即可致死。最后，第三十三章谈到的毒死尚尧生母的"附子汤"确实高明，附子若使用得当不失为一剂用途广泛的良药，对于产妇甚至可有助于减缓产后供血不足引起的肢体末梢酸麻疼痛；但是若附子未经足够时间高热处理，或过量服用，将对神经与心脏产生极大的毒性而导致服用者死亡，原理与过量服用兴奋剂猝死类似。